### Amanita 21
Senhor amado, Benders, o que tem esse pré-histórico Homem de Preto a ver com o cogumelo sobre o qual estás escrevendo um livro? Esses antigos estavam viajando total, mas o que isso prova para nós, e como isso se relaciona com cogumelos?
Pode ser que estivessem mesmo “viajando”, aos olhos modernos, Friedrich. Menciono o tipo de cosmologia do Homem de Preto porque é de extrema importância que nossos leitores compreendam o quão diferentes aqueles tempos eram dos atuais — diferentes no sentido de que a mente ciborgue ainda não havia isolado os humanos num espaço tridimensional.
Vamos continuar. Hanuma viu o aeroplano carregando Rakshasas, que eram grandes comedores, com rosto adornado de mérito, vagando pelo céu, e milhares de gênios com olhos redondos, olhos tortos e olhos largos, capazes de grande velocidade.
Eu sei que ainda não estamos falando diretamente da Amanita muscaria. Mas gostaria de explorar outra área da mitologia védica onde ela perambula — não apenas nas escrituras do Soma.
### Kali e o colar de cabeças decepadas
O retrato da deusa Kali aqui é o de uma deusa silvestre em tons de amanita, segurando um cálice de néctar avidamente buscado por seus guerreiros xamânicos. No entanto, apesar de tal simbolismo flagrante, a associação de Kali com o Soma foi negligenciada por muitos. Lamentavelmente, até mesmo o estimado R. Gordon Wasson prestou tributo unicamente à afinidade de Shiva com a Amanita muscaria, e Hancock apenas conseguiu oferecer a observação insossa de que Kali representa uma natureza dualista de criação e destruição.
Em contraste, Kali é frequentemente retratada empunhando a cabeça decepada de um guerreiro ou sábio, envolta em um colar de cabeças cortadas. Poderíamos até pensar que esse ornamento é apenas um acessório macabro de uma deidade que busca atenção.
Mas na verdade, ele representa o propósito fundamental de Kali: apagar as identidades de seus devotos, deixadas para trás em vidas passadas. E por isso é conhecida como Nagesvara.
*
### Versão védica do guerreiro berserker da floresta
_Arte de Manik Man Chitrakar_
Qualquer um familiarizado com as teorias da reencarnação sabe que estão cheias de pessoas convencidas de que seus quinze minutos de fama ocorreram numa existência anterior. É só entrar em qualquer centro Nova Era que você encontrará Júlio César, Napoleão, Cleópatra e Salvador Dalí dando voltas por ali. Aqui entra Kali, pronta para cortar qualquer vestígio de glória que tenha ficado preso ao traseiro de alguém. Quem precisa do fardo das glórias passadas quando Kali espera com sua lâmina afiada?
Um dos estudiosos proeminentes que sugeriu que o culto a Kali antecede o período védico foi o Dr. Heinrich Zimmer, indólogo alemão e historiador de arte do sul da Ásia. Em seu livro Mitologia e Símbolos na Arte Indiana e na Civilização, Zimmer propõe que o culto a Kali pode ter origem nas culturas indígenas não arianas da Índia antiga. Zimmer argumenta que a iconografia de Kali, especialmente sua aparência feroz e aterradora, não é coerente com as tradições védicas ou bramânicas que surgiram no período védico tardio (c. 1000–500 a.C.). Em vez disso, ele sugere que sua iconografia e mitologia estão mais alinhadas às culturas indígenas não arianas da antiga Índia — culturas que enfatizavam o culto a divindades femininas associadas à fertilidade, à natureza e ao submundo.
Outro estudioso que propôs uma visão similar é o Dr. David Kinsley, estudioso americano do hinduísmo e das religiões do sul da Ásia. Em seu livro Deusas Hindus: Visões do Feminino Divino na Tradição Religiosa Hindu, Kinsley sugere que o culto a Kali pode ter origem nas culturas pré-arianas da Índia.
É razoável supor que, ao traçarmos as origens do Rig Veda, onde o uso do soma era promovido, seja necessário que divindades mais antigas incorporem a essência da Amanita. E dado que a Amanita é conhecida por representar os conceitos de morte e renascimento em diversas culturas, pareceria que Kali é a candidata mais apropriada para encarnar isso no espectro dos deuses e deusas indianas.
*
Como aprendemos nas páginas anteriores, os primeiros anos da história humana foram como Homens de Preto — com nada menos do que 18 continuações. Por isso, é vital entendermos que talvez precisemos mais de Kali do que nunca. Kali pode ajudar a fortificar nossas mentes, libertar-nos de nossas identidades rígidas e guiar-nos até os esconderijos alienígenas no universo multidimensional. Não devemos nos deixar prender na zombaria autocomplacente dos limites da nossa existência, que parece ter sido construída como algum tipo de piada elaborada.
Ó Kali, por favor, liberta-me da minha cabeça ciborgue, com suas incessantes previsões de realidade. Abençoa-me com uma gota do teu cálice da verdade, pois sou um guerreiro xamânico que busca a libertação — como a chama de uma vela que anseia por queimar livre.
*
Kali, deusa da destruição e transformação, é um poderoso símbolo da energia e força femininas. É realmente uma curiosa omissão que os escritores psicodélicos de nosso tempo ainda não a tenham reconhecido como a candidata perfeita para representar a misteriosa Amanita muscaria. Ela encarna o espírito do cogumelo de uma maneira que o soma — que no Rig Veda é meramente referido como uma “planta” — jamais poderia. Seria tolice pensar que nossos ancestrais antigos, capazes de feitos intelectuais e criativos tão impressionantes, eram incapazes de distinguir entre um cogumelo e uma planta.