### Amanita 8
Gizli uyum ruhu, bu ağız dolusu çiçeği besleyen
Nemli şarapla ve nemli aşkla büyülenen,
Menekşe kokulu karanlığın en iç kıvrımlarıyla”
John Keats “Endymion” (1818),
Geniş meşe,
Ölümün ve ölülerin sıkça saklandığı ya da çürüyen çiçeklerle süslendiği
Bu dalların altında, ilk başta seyrek dağılan
Mantarlar büyüdü, ta ki sonbahar onları bolca ortaya çıkarana kadar.
*
William Wordsworth – “The Excursion” (1814),
### Schopibozo
Satürn yanımda dururken, bir imparatorluk, adeta bir cüce krallığı kurmaya çabalıyorum, her biri iradenin gümbürtülerini yankılayan, bizi çabalamaya, acı çekmeye ve sonsuzca çalışmaya sürükleyen o tarif edilemez gücün gümbürtülerini. Zebranietsche, amansız muhalefetiyle, düşüncelerimin özünü sorguluyor, Satürn’ün freskosu, kozmik bakışını cücelerin üzerindeki göksel ihtişamına yansıtırken. Sanat ve güzellik, iradenin gümbürtülerini yatıştırma gücüne sahiptir, diyorum, ancak Zebranietsche, toynaklarıyla yere vurarak, bu yatıştırıcı merhemi reddeder. Ebedi kavgamızda ilerlerken, cüce imparatorluğumuz bu karanlık ve ışık oyununu hayretle izler, ayrılığımızın yankıları onların minicik diyarının gölgelerinde yankılanır. Mücadelenin ortasında, Satürn’ün freskosuna dönüyorum, evreni boyayan dönüp duran renklerde teselli arıyorum.
*
Artık yeter saçmalık! Gerçek felsefeye dalış yapalım!
Dikkatimizi, MÖ 535’ten yaklaşık MÖ 430’a kadar yaşayan Efesli Heraklitos’a çevirelim. Kendisi, dünyanın ilk Amanita Muscaria deneyim raporunu yazmasıyla tanınır. İsimsiz bir papirüs parşömeni olan bu rapor, daha sonra “Doğa Üzerine” olarak adlandırılmış ve meşhur bir şekilde “Güneş, bir adamın ayağı kadar geniştir” ifadesiyle başlamaktadır. İnsan ayağı kadar geniş olanın ne olduğu sorusu halen bir gizemdir, çünkü bu basit gözlem, dönemin bilgili erkekleri ve kadınları tarafından göz ardı edilmiş ve böylece dünyanın ilk deneyim raporu yanlışlıkla felsefe alanına sürgün edilmiştir.
Tabii ki, başka bir olasılık da Heraklitos’un mesafeyle tanışmamış saf bir primat olmasıdır. Eğer modern akademisyenlere inanacak olursak, Heraklitos güneşi tarif eder, mesafe kavramına hayran kalır ve ardından sığırlarını dövmeye başlar.
Heraklitos’un öğretileri, her şeyin akıcı olduğunu belirten Panta Rei terimiyle özetlenebilir. Dünyanın, yerin merkezinden yayılan bir ateşle yaratıldığına inanırdı ve böyle bir ateşi, bir insan ayağının genişliğindeki ateşi elinde bulunduran herkes, gerçekliğin yaratıcısı olurdu.
“πᾶν γὰρ ἑρπετὸν πληγῇ νέμεται” ifadesi, “Her hayvan darbeyle otlatılır” şeklinde çevrilmiş ve bu yanlış yorumlama, Heraklitos’u bir savaş filozofu olarak görenlerde bir çeşit kuvvetli babalık beyanı olarak yorumlanmıştır. Bu yanlış yorumlama, yılanlar ve kurbağalar gibi sürünen hayvanları ifade eden ‘herpeton’ kelimesinin yanlış anlaşılmasından kaynaklanmaktadır.
Gerçekten de, eski metinlere kendi modern yorumlarımızı dayatma suçunu sıkça işliyoruz. Bu, özellikle Heraklitos vakasında belirgin, burada bir zamanlar sürünen yaratıklara, yılanlar ve kurbağalar gibi, atıfta bulunan bir kelime şimdi tamamen orijinal niyetle çelişen bir anlam çıkarmak için çarpıtılmıştır. Dahası, günümüz dünyasında, geçmişin bugünü haklı çıkarmak için çok sık kullanılması oldukça rahatsız edici. Üniversitelerin böyle çarpık bir tarih görüşüne nasıl meydan okumadan izin verdiğini merak ediyor insan.
Peki ya πληγῇ, burada göğüslerin dövülmesi veya balıkların avlanması gibi bir yıldırım çarpması olarak görünür. Kelimenin tam çevirisi “tüm yılanlara tarlalarda darbe”. Bir psikoaktif madde kullanımının bağlamı olmadan, bunun pek bir anlamı yoktur. Ancak, aşırı hevesli bir çevirmenin, bunun anlamını çıkarmak için domuz kuyruğu peyniri gibi bir peynir yapmaya çalışmasını hayal etmek zor değil.
Ama birisi ardı ardına üç fikri tecrübe ederse: dünya ateşten yapılmıştır, güneş ayağı kadar geniştir ve tüm yılan benzeri şeyler algı tarlalarında yıldırımlara dönüşür, o zaman Heraklitos’un kavgacı bir sığır çobanı olarak yorumu bana oldukça zorlayıcı geliyor. Hayır, Heraklitos sadece kutsal mantar Amanita Muscaria’yı yemek hakkında konuşuyor.